誰知道卑南族的簡介呢? - 手錶

By Isabella
at 2007-01-30T00:00

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誰可以回答卑南族的簡介(祭典、服裝、神話傳說、等等的資料，要取重點，不可以全都是重複再重複，而且要附圖片)20點唷!

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By Olive
at 2007-01-31T23:46

鈺倢你好：
以下提供整理過簡單的資料請參考~
卑南族的簡介
卑南族(Puyuma) 為台灣原住民，卑南族位於中央山脈以東，卑南溪以南的海岸地區，台東縱谷南方的平原上，分佈於台東縣境內，屬於母系社會，人口約九千人。
知名人物：張惠妹：歌手。陳建年：前原民會主委、前臺東縣長。陳瑩：立法委員，陳建年之女。

神話傳說
(石生)的傳說
具說祖先是由巨石裂開所生，發源於今台東太麻里鄉美和海岸附近的山坡地上，此系統包括知本村、建和村、泰安村、初鹿村、利嘉村等。知本村、建和村的卑南人還在此地立了一塊發祥地的紀念碑，並有石棚祭祀著渡海來台約三位先祖的名字，在每年的清明節，知本、建和的村民會到此祭拜。

(竹生)的傳說
以南王里(現隸屬台東市)、檳朗村、寶桑(由南王分支出去)為主。根據南王長老口述，祖先是由竹子所生。起源傳說的不同與地理位置的差異，卑南八社在歷史的流光裡呈現了一些異。以知本為首的石生文化，因緊臨排灣、魯凱的聚落，文化上的表現與語言上的濁重音明顯地受到了他族的影響。接近阿美族的南王系統在語音的輕巧上與阿美族相近。

祭典
由於時代的變遷與地理位置的差異，卑南八社的祭典呈現了不同的風貌。
以南王村為例：
1.收穫祭(muraHijavan)：在七月中旬舉行，又稱為海祭，在海邊往蘭嶼的方向遙祭帶小米種籽到人間的二位神祇，會後並在社區內舉辦摔角活動。摔角除了勇武的表現以外，族人也期望稻穗能像摔角的男人般挺立、結實。
2.年祭(從十二月二十四日起至元月二日止)：是卑南八社對猴祭、大獵祭、聯合年祭的一系列活動的總稱，內容有：
(1)青少年驅邪活動：十二月二十四日晚上全村的小孩赤裸上身，臉上塗抹炭灰，手拿芭蕉葉至各家戶驅除不淨，迎接新的一年來臨。
(2)少年猴祭(mangamangayau)：舉辦時間在十二月二十五日。藉著刺猴培養少年的膽識及殺敵的氣概，由於動物保育猴子由草猴代替。猴祭意義演變成讓現代的青少年認識族群歷史與文化的一個媒介。
圖片參考：http://teacher.ttcps.tpc.edu.tw/~indi/images/bana6...
圖片參考：http://teacher.ttcps.tpc.edu.tw/~indi/images/bana7...
(3)大獵祭(mangayau)：原意為年度狩獵、復仇獵首，可長達數個月，目前改為定點式(十二月二十七日至三十日)由長老主導在野地紮營抓田鼠。大獵祭回來的當天，村人在卑南新站前立凱旋門，全村婦女小孩盛裝列隊歡迎，並為長老們戴上花環，吟唱傳統古老的史詩(bailalao)、聚餐等一連串的活動，是溫馨感人的一天。
(4)聯合年祭：(元月二日舉行)由八社輪流舉辦表演及競賽，是觀摩卑南八社文化的最好時機。

服裝
卑南族服裝最大特色，是以鮮艷的紅、黃、綠夾雜黑、白色，突顯出蛇麟狀的多層菱
圖片參考：http://residence.educities.edu.tw/tonytran/Costume...
形紋，並搭配細緻的十字繡花紋。
頭目和祭司在盛裝時有羽冠和間帶、頭帶，而一般人僅著黑色腰裙和纏頭巾。
圖片參考：http://residence.educities.edu.tw/tonytran/Costume...
花環在卑南族的服飾上特別突顯，尤其在節慶祭典時，族人穿上盛裝之後，頭上一定戴上花環。
男女裝飾品不同，男子飾品有雙條銀鍊子、琉璃珠項飾、手環，豬牙徽章頭帶等。女子的飾品有銀鈴、日幣、小珠子頭帶、銀髮簪、銀手環、各種材質的胸飾等等。
圖片參考：http://residence.educities.edu.tw/tonytran/Costume...
http://residence.educities.edu.tw/tonytran/Costume...

By Susan
at 2007-01-30T15:15

圖片參考：http://tourism.pu.edu.tw/nativetravel/web/abo/imag...
卑南族位於中央山脈以東，卑南溪以南的海岸地區，台東縱谷南方的平原上。依其起源傳說，分為兩個系統：
一是石生起源說的知本系統，發源地為Ruvoahan，包括知本、建和、利嘉
圖片參考：http://tourism.pu.edu.tw/nativetravel/web/abo/Puyu...
、初鹿、泰安。一是竹生起源說的南王系統，發源地是Panapanayan，包括南王、檳榔、寶桑。卑南族分佈於台東縣卑南鄉，共分為八個社，包括知本村、建和村、利嘉村、泰安村、檳榔村、美農村、初鹿村、南王村、溫泉村。昔稱「八社番」。人口集中在台東縣，其中以台東市比例最高；其次是卑南鄉，總人口數大約九仟多人。

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圖片參考：http://tourism.pu.edu.tw/nativetravel/web/abo/imag...
(一) 斯巴達式的會所訓練。 (二) 精湛的刺繡手藝：
以十字繡法最普遍，人形舞蹈紋是卑南族特有的圖案。 (三) 戴花環的普遍性：雖然不是只有卑南族才戴花環，但形制的一致性及花環所代表的男子成年意義是其他族群所沒有的。 (四) 巫術的盛行：早期，卑南族的巫術十分盛行，其他族群的人都懼怕三分。巫術又分為白巫與黑巫，白巫替人治病，黑巫施咒害人。目前卑南八社尚有多位祭師。光是南王就有二十幾位男、女巫師，負責部落性的祭儀。或為族人祈福趨邪。甚至有一位巫師開業服務，為人占卜、趨邪，解答人生疑惑，當然，服務的對象不僅止於卑南人，連漢人也前去卜問。
圖片參考：http://tourism.pu.edu.tw/nativetravel/web/abo/imag...
根據卑南族的起源傳說，可分為兩大系統: (一) 「石生」的傳說：咸信祖先是由巨石裂開所生，發源於今台東太麻里鄉美和海岸附近的山坡地上，
此系統包括知本村、建和村、泰安村、初鹿村、利嘉村等。知本村、建和村的卑南人還在此地立了一塊發祥地的紀念碑，並有石棚祭祀著渡海來台約三位先祖的名字，在每年的清明節，知本、建和的村民會到此祭拜。 (二) 「竹生」的傳說：以南王里(現隸屬台東市)、檳朗村、寶桑(由南王分支出去)為主。根據南王長老口述，祖先是由竹子所生。起源傳說的不同與地理位置的差異，卑南八社在歷史的流光裡呈現了一些異。以知本為首的石生文化，因緊臨排灣、魯凱的聚落，文化上的表現與語言上的濁重音明顯地受到了他族的影響。接近阿美族的南王系統在語音的輕巧上與阿美族相近。
圖片參考：http://tourism.pu.edu.tw/nativetravel/web/abo/imag...
由於時代的變遷與地理位置的差異，卑南八社的祭典呈現了不同的風貌。
(一) 知本村：最重視七月中旬的收穫祭，為期三～七天。著名的勇士舞遊街祈福是其特色。1993年恢復年祭(一月一日)中的除喪活動，並重建會所制度。 1996年恢復猴祭，目前致力於會所制度的重建，尤其偏重於青少年的成長及訓練。 (二) 南王村：．收穫祭(muraHijavan)：在七月中旬舉行，又稱為海祭，在海邊往蘭嶼的方向遙祭帶小米種籽到人間的二位神祇，會後並在社區內舉辦摔角活動。摔角除了勇武的表現以外，族人也期望稻穗能像摔角的男人般挺立、結實。．年祭：年祭是目前卑南八社對猴祭、大獵祭、聯合年祭的一系列活動的總稱。從12月24日起至元月2日為止。茲說明如下： (1)青少年驅邪活動：在12月24日晚上全村的小孩赤裸上身，臉上塗抹炭灰，手拿芭蕉葉至各家戶驅除不淨，迎接新的一年來臨。 (2)少年猴祭(mangamangayau)：猴祭主要是藉著刺猴培養少年的膽識及殺敵的氣概。由於保育的觀念盛行，猴子已改由草猴代替。猴祭的原始意義已消失，演變成讓現代的青少年認識族群歷史與文化的一個媒介。(舉行時間在12月25日)。 (3)大獵祭(mangayau)： (12月27日～30日)原始意義為年度的狩獵、復仇與獵首，可長達數個月，目前改為定點式的三天，在野地紮營抓田鼠。活動以老人為主導。仍保有吟唱古老詩歌(bailalao)的古老習俗。大獵祭回來的當天，村人在卑南新站前立凱旋門，全村婦女、小孩盛裝列隊歡迎，並為長老們戴上花環，吟唱傳統的史詩、聚餐等一連串的活動，是最溫馨感人的一天。 (4)聯合年祭：(元月2日舉行)由八社輪流舉辦，有八社的表演及競賽，是觀摩卑南八社文化的最好時機。 (三) 初鹿村：以七月的收穫祭及十二月底的年祭較受重視。其中收穫祭的盪鞦韆活動是一大特色。 (四) 檳榔村：以三月八日婦女除草完工的傳統節日最具特色，顯現了檳榔村婦女團隊組織的嚴謹。十二月底的年祭亦是主要祭典之一。 (五) 利嘉村：以十二月底的大獵祭為主。 (六) 泰安村：以十二月底的大獵祭為主。 (七) 寶桑村：以十二月底的大獵祭為主。 (八) 建和村：以十二月底的年祭為主。其中盪鞦韆是一大特色。在卑南八社中，只有建和村與初鹿村保有此項活動，但舉行的時間不同。

By Tracy
at 2007-02-03T08:43

祭典：
卑南族也是台灣原住民族中，最盛行巫術之族。一個部落中，通常有若干祭祀群，由同祖的家族所組成，以靈屋為中心於年祭、收穫祭中舉行祭祀。主其事者為祭司，負責主持與年祭、收穫祭有關的各種祭儀外，也管理有關戰爭、出獵之祭典。另外關於個人生命禮儀，以及家庭對祖先的各種祭祀，則由巫師主持。巫師中，女巫也十分盛行，主要是為人治病與驅邪（王長華等，1994；姚德雄，1987）。
　　年祭與收穫祭，為卑南族一年中最重要的兩項祭儀。前者多在元月間舉行，目的是向祖先及神靈祈福，保佑新的一年部落族人能平安；後者則在農忙後的七月間，以感謝上蒼賜予小米等食物。年祭之前，先有「猴祭」與「大獵祭」登場，時間約為歲末十二月下旬。猴祭主角為少年會所成員，以殺猴來試煉少年的膽識與武藝，兼去除當年的不幸，以及向成年人激勵，促其出獵。猴祭之後則是以青年會所成員為主的大獵祭，青年攜帶簡單物品前往鳥占指示的獵場紮營，實施野外求生訓練與狩獵，為期五天。通過大獵祭的訓練，青年方得以晉升成年人行列，有資格結婚。大獵祭結束後，青年返回部落接受英雄式歡迎，繼續「年祭」的展開（山海文化社，1995）。
2.祖靈屋
http://library.taiwanschoolnet.org/cyberfair2002/C...
3.卑南族居住
http://w1.tp.edu.tw/nktpthes/nice/title2-2b3main7....
4.原住民歷史文化學習網
http://teacher.ttcps.tpc.edu.tw/~indi/index4.php?m...

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